Геродот "История" [II 129]
Затем царем Египта, по словам жрецов, стал Микерин, сын Хеопса. Ему не по душе были отцовские
деяния. Он открыл храмы и освободил измученный тяготами народ, отпустив его трудиться [на своих
полях] и приносить жертвы. Он был самым праведным судьей из всех царей, за что его особенно
восхваляют египтяне среди всех когда-либо правивших над ними царей. Ведь он был не только судьей
праведным, но даже давал деньги из своего добра недовольным его приговорами, чтобы удовлетворить
их просьбы. Этого-то Микерина, столь кроткого к своим подвластным и так заботившегося о них,
поразили тяжкие удары судьбы. Первым несчастьем была кончина дочери, единственного ребенка в его
доме. Глубоко скорбя об этой беде, царь пожелал предать ее погребению с еще большей пышностью,
чем это было в обычае. Он приказал изготовить из дерева пустотелую [статую] коровы, позолотить и
затем положить в нее покойную дочь.
Геродот "История" [II 130]
Корова эта, однако, не была погребена в земле, но еще до сего дня ее можно видеть в Городе Саисе,
где она стоит в царском дворце в пышно украшенном покое. Каждый день около нее воскуряют там
всевозможные благовония, а целую ночь возжигают светильник. Близ этой коровы в другом покое
стоят статуи наложниц Микерина, как мне, по крайней мере, рассказывали саисские жрецы. Это –
нагие колоссальные статуи женщин из дерева числом 20. Но кто они – об этом я могу лишь повторить
то, что мне сообщили.
Геродот "История" [II 131]
Другие же сообщают об этой корове и о колоссальных женских статуях вот какое сказание. Микерин
будто бы воспылал страстью к своей родной дочери и против ее воли силой овладел ею. После этого
девушка, говорят, с горя и стыда сунулась в петлю. Отец же предал ее погребению в этой корове, а
мать девушки велела отрубить руки служанкам, которые выдали дочь отцу. Еще и поныне их безрукие
статуи показывают, что они претерпели при жизни. Все это, впрочем, как мне думается, пустая
болтовня, особенно же – история с руками статуй. Ведь я сам видел, что руки у статуй отвалились
от времени и еще при мне лежали тут же у ног.
Геродот "История" [II 133]
После кончины дочери этого царя постигло второе несчастье, вот какое. Прорицание оракула из
города Буто возвестило, что ему осталось жить только шесть лет, а на седьмом году он умрет. Царь
был весьма опечален и послал к оракулу в Буто упрекнуть богиню: в ответ на прорицание царь
жаловался на то, что его отец и дядя, которые заперли храмы, забыли богов и угнетали народ,
прожили долго, а он, человек благочестивый, все-таки должен скоро умереть. А от оракула ему
пришло другое прорицание, гласившее, что как раз из-за этого-то богиня и сокращает дни его
жизни. Ведь он не совершил того, что должен был совершить: Египту суждено было претерпевать
бедствия 150 лет. Два царя, его предшественники, поняли это, а он – нет. Услышав такой ответ,
Микерин понял, что рок неотвратим и приказал изготовить множество светильников. По ночам царь
велел зажигать их, стал пить вино и непрестанно веселиться днем и ночью. Он блуждал по лугам и
рощам и всюду, где только находил подходящие места для удовольствия. Так поступал он, превращая
ночи в дни, чтобы уличить оракул во лжи и сделать из шести лет двенадцать.
Геродот "История" [II 134]
И этот царь также оставил пирамиду, хотя и значительно меньше отцовской: каждая ее сторона на 20
футов короче 3 плефров. Она также четырехугольная и наполовину построена из эфиопского камня.
Некоторые эллины думают, что это пирамида гетеры Родопис, но это неверно. Они утверждают так,
очевидно не зная, кто была Родопис. Иначе ведь они не могли бы приписать ей постройку такой
пирамиды, для чего, вообще говоря, потребовались бы тысячи и тысячи талантов. Кроме того,
Родопис жила во времена царя Амасиса, а не при Микерине, т. е. много поколений позднее
строителей этих пирамид. ...
Геродот "История" [II 136]
После Микерина, как рассказывали жрецы, египетским царем стал Асихис. ...
